當前，我們黨的建設面臨的一項重要任務，就是要讓黨的思想方法、運行機制、活動方式等更加科學化，更好地適應社會主義市場經(jīng)濟要求。但無論領導方式、領導方法怎么變，群眾觀點、群眾路線不能變。我們學習焦裕祿精神，就要真心做到一切為了群眾、一切依靠群眾。越是做大事、做難事，越要依靠群眾，調(diào)動群眾的積極性，保障群眾的合法權益。這是一條基本原則。什么事應當辦、什么事不能辦，什么事是當務之急、什么事應當暫緩，人民群眾最有發(fā)言權。毛澤東同志說過，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。丟掉群眾觀點，我們就得不到群眾的擁護和支持；丟掉群眾路線，我們就無法從群眾中汲取智慧和力量。人民群眾始終是黨的力量源泉和勝利之本。

第五，人們的價值理念會變，但我們黨倡導的集體主義的價值導向、無私奉獻的價值追求沒有變。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務，是奉獻精神的生動寫照。求利、自由、平等、競爭、等價交換、優(yōu)勝劣汰等是市場經(jīng)濟的內(nèi)在運作機理，個人利益是市場經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的基本動力。共產(chǎn)黨人的人生觀、價值觀則在承認個人合法權益的同時，強調(diào)國家利益和集體利益高于個人利益，強調(diào)先人后己、無私奉獻。那么在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們是否還要提倡國家利益和集體利益高于個人利益、提倡無私奉獻？答案是肯定的。首先，從市場經(jīng)濟看。亞當·斯密在《國富論》中強調(diào)了市場、自利對創(chuàng)造財富的重大作用，這一觀點已為大家所熟知；他在《道德情操論》中強調(diào)了“利他”道德情操對于市場良性運行和社會穩(wěn)定的重要作用，這一點卻往往為大家所忽視。個人對財富的追求是發(fā)展市場經(jīng)濟的強大動力，市場經(jīng)濟鼓勵通過勞動和創(chuàng)造來實現(xiàn)個人價值，但社會化、專業(yè)化生產(chǎn)也要求合作，也反對極端個人主義。極端個人主義在任何社會都是有害的，一旦物質(zhì)貪欲沖動變成經(jīng)濟行為的根本誘因，經(jīng)濟活動將失去理性。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，全球化更加需要合作。資產(chǎn)階級理論家提倡“合理謀利”，提倡“我為他人，他人為我”，這說明即使在西方市場經(jīng)濟條件下完全講個人主義也行不通。如果把市場經(jīng)濟的求利原則、交換原則、競爭原則擴充到社會生活的一切領域，把生活價值、政府服務乃至人的全部活動變成可以標價買賣的商品，就會誘發(fā)權力尋租、權錢交易、價值扭曲、風氣敗壞等一系列丑惡現(xiàn)象。要避免市場經(jīng)濟對價值觀的扭曲、對人性的腐蝕，就必須把物質(zhì)貪欲沖動升華成社會責任感和社會成就感，把投機致富意識升華成工業(yè)精神和實業(yè)精神，把競爭求利意識升華成經(jīng)濟正義精神。其次，從社會主義市場經(jīng)濟看。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度、以按勞分配為主體的分配方式，客觀上要求把集體主義作為整個社會的價值導向，堅持集體利益高于個人利益。我們強調(diào)集體主義并不是要無條件地犧牲個人利益，而是提倡二者的辯證統(tǒng)一，要求集體利益最大限度代表個人利益、轉(zhuǎn)化為個人利益。我們既提倡積極奉獻、大公無私的精神，同時承認人們通過合法手段和正當途徑追求自己利益的合理性。其三，從黨員的標準要求看。把集體利益放在首位是對共產(chǎn)黨員最基本的要求。我們黨把“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻”作為黨員義務寫入了黨章。只有正確處理個人利益和國家利益、集體利益的關系，堅持集體主義價值觀，我們黨才能始終保持先進性；只有履行黨員義務，才稱得上一個合格共產(chǎn)黨員。

第六，經(jīng)濟發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒有變。焦裕祿精神的精髓是艱苦奮斗，品格是不畏艱險、開拓進取。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗就沒有我們黨今天的局面。毛澤東同志講過一個“酸菜里面出政治”的故事，資本家吃飯五個碗，解放軍吃飯是鹽水加一點酸菜，這個酸菜里面就出政治、就出模范、就得人心。這里的“酸菜”體現(xiàn)的就是艱苦奮斗精神。