時至今天，貞觀之治的政治思想、原則及智慧仍需予以深刻審思，其中施政上所體現出的包容性頗值珍視

如所周知，唐太宗在位的貞觀年間（627－649年）出現了中國歷史上封建治世的典范——“貞觀之治”。貞觀之治不僅取得了突出的經濟成就，為民生改善和社會發展奠定了堅實物質基礎，也形成了一系列開明的政治思想和原則，取得了卓越的政治成就，體現出高度的政治智慧，不僅為有唐一代的施政創立了規制，有力推動了大唐帝國的強盛，而且為后世諸封建王朝留下了豐厚的施政遺產，產生了深遠影響。時至今天，貞觀之治依然為國人縈懷追慕，其政治思想、原則及智慧仍需予以深刻審思，其中施政上所體現出的包容性頗值珍視。

概要而言，貞觀之治的施政包容性，可舉出如下數端。

尊重和正確對待不同的政見尤其是針鋒相對的政見，是大智慧

貞觀二年（628年）正月，唐太宗對魏徵說：“人主何為而明，何為而暗？”魏徵答曰：“兼聽則明，偏信則暗”，主張在方針政策的制定上要正確對待不同的政見，虛懷博納，善于聽取各方面的情況。唐太宗對此深表贊同。

貞觀四年（630年），唐太宗詢問宰相房玄齡、蕭瑀，讓他們談談隋文帝是一個什么樣的皇帝，兩人回答說是一個勵精圖治的皇帝。唐太宗說，你們的看法是只知其一，未知其二。他指出隋文帝的缺點是“事皆自決，不任群臣”，雖然十分勤奮勞苦，但結果是處事未必都合乎事理。唐太宗認為，以天下之廣，四海之眾，事情千頭萬緒，千變萬化，可謂一日萬機，是不可能以皇帝一人之智進行決斷的，必須信任宰相，委任百司，發揮集體的智慧和能力。

貞觀十三年（639年），唐太宗又對大臣們說：“隋煬帝承文帝余業，海內殷阜，若能常處關中，豈有傾敗？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，為天下笑……朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規諫，縱不能當時即從，再三思審，必擇善而用之。”

這種真誠納諫的精神和不以皇帝為獨尊的開闊心胸，能夠容得下、聽得進不同的政見，方針政策的制定常常是經過充分的討論和權衡，有力促成了貞觀政治的集思廣益和優良政風，促成了政治清明。“兼聽則明，偏信則暗”的關鍵是尊重和正確對待不同的政見尤其是針鋒相對的政見，顯然是政治上的一種包容和成熟、一種豁達和開放，是大度量，也是大智慧。與其相反，不了解掌握全面情況，偏聽偏信，狹隘固執甚至剛愎自用，歷來是施政之大忌。