20年前鄧小平發(fā)表的“南方談話”，深刻回答了我國(guó)改革開放中長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，被稱為新時(shí)期又一個(gè)推進(jìn)改革開放的“宣言書”。如果說它的一個(gè)最重要的直接成果是推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的話，那麼它在今天應(yīng)當(dāng)是繼續(xù)深化改革特別是政治體制改革的“推進(jìn)器”——
1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海等地視察，沿途發(fā)表了重要講話，即“南方談話”，深刻回答了我國(guó)改革開放中的一些重大問題，被稱為新時(shí)期推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的又一個(gè)思想解放的“宣言書”。今天，重溫鄧小平“南方談話”的思想，對(duì)於我國(guó)繼續(xù)推進(jìn)改革開放具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
■“南方談話”是鄧小平理論將馬克思主義發(fā)展為一個(gè)“新階段”的標(biāo)志性著作
黨的十五大指出：鄧小平理論把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，開拓了馬克思主義的新境界，“是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”。（《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第10頁(yè)）2002年紀(jì)念鄧小平“南方談話”發(fā)表10周年時(shí)，我撰文論述了鄧小平理論怎樣抓住“什麼是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，提出了哪些理論創(chuàng)新將馬克思主義發(fā)展為一個(gè)“新階段”，並將這個(gè)“新階段”解讀為一個(gè)既區(qū)別於蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，又不同於馬克思恩格斯的社會(huì)主義設(shè)想，是科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)新形態(tài)﹔文中提出“南方談話”是鄧小平理論將馬克思主義發(fā)展為“新階段”的標(biāo)志性著作。
10年過去了，以鄧小平理論為本源理論，黨中央提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，即科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)。這個(gè)新的科學(xué)社會(huì)主義觀的內(nèi)涵很多，從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，直至科學(xué)發(fā)展觀，都對(duì)馬克思主義基本理論有許多創(chuàng)造性發(fā)展，但這些理論創(chuàng)新的最突出的代表則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。而我們黨所以能提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)嶄新的思想，則是由於“南方談話”首次正式公開地提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“南方談話”是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的政治感召力。
■為什麼說“南方談話”是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)
按照過去對(duì)馬克思主義的傳統(tǒng)理解，社會(huì)主義隻能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。若要鼓吹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是離經(jīng)叛道，企圖走資本主義道路，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。不必說20世紀(jì)前期至改革開放以前國(guó)內(nèi)外對(duì)社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索都被斥責(zé)為修正主義而遭到嚴(yán)厲批判﹔就是在鄧小平發(fā)表“南方談話”前一個(gè)時(shí)期，盡管學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了深入探討，但媒體宣傳中卻將此視為禁區(qū)。鄧小平本人自1979年始就在小范圍談?wù)撚?jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，研討社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題，前后達(dá)十四五次之多（不過，他在小范圍所談?wù)摰挠^點(diǎn)在“南方談話”發(fā)表之后才對(duì)外公開），認(rèn)為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在於是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制”。“不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒有那麼回事”，兩者都是手段，市場(chǎng)“為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的”。（《鄧小平文選》第3卷，第364頁(yè)，第203頁(yè)）在1992年“南方談話”中，他更加明確地強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等於社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃﹔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等於資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”並且，他還指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”（《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)）這樣，根據(jù)鄧小平對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，黨的十四大正式提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在此后20年裡，黨中央不斷總結(jié)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使這個(gè)理論愈益豐富和完善。因此，“南方談話”成為了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)。
■如何認(rèn)識(shí)“南方談話”在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的作用
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