二、古今之奇，奇在徽州

黃山這塊神奇的土地，有一個動人的別稱——徽州，而這一脈文化就有一個好聽的名字——徽文化。在安徽工作期間，我曾說過要“打好黃山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黃山，都是一次感受徽文化、學習徽文化的親近之旅，在青山綠水的閑適中滌蕩心靈，在徽文化海洋的遨游中體味人生。

中國文化博大精深，不同地區的地域文化各具特色、源遠流長，只有數百年歷史的徽文化何以立足揚名呢？這與徽文化的特質很有關系。徽文化的聚合度高，“花色品種”齊全。不僅包括獨具特色的徽州商幫、徽州宗族、新安理學、新安醫學、新安畫派、徽州文書契約、徽派樸學、徽派版畫、徽派篆刻、徽州戲曲、徽州教育、徽州刻書、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州歷史人物，而且還包括極有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工藝、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鮮活性強，是可以感知體驗的文化。古村落里仍然生活著現代人，一大批非遺傳人活躍其間。所以說，徽文化就在你的眼前，而不是在博物館里、故紙堆里、遺址坑里。 “徜徉其中，歲月與你相伴，文明與你同行”。徽文化的地域性濃，人才輩出。儒家文化在徽州民間得到最廣泛的實踐，形成徽州文化自己的DNA。徽州不僅出巨賈、鴻儒，而且出大師、名人。 《中國人名大辭典》中收集的清朝以前歷代名人中，就有800多位徽州人。

說起徽文化，最直觀的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具標志性的符號。黃山大地，一年四季都美不勝收，而我印象最深的是陽春三月：到處桃紅柳綠、山花爛漫，綠樹蔭下掩映三兩民房、油菜叢中鑲嵌幾處粉墻黛瓦，散發出濃濃的徽風徽韻，仿佛一幅幅山水畫卷。行進在黃山地區，隨處望去，一座座徽州鄉村、一幢幢徽派民居，是那么安詳靜謐，剎那間就有了“采菊東籬、雞犬相聞”的韻律。我查閱了相關資料，徽派建筑在中國古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，是中國封建后期漢文化圈中成熟的建筑流派，主要體現在古村落、古民居、古祠堂、古廟宇、古牌坊、古塔、古橋、路亭和徽派園林等建筑實體中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，號稱古建“三絕”。全方位考量徽派建筑，在社會屬性上講究“天人合一、聚族而居”，在自然屬性上堅持“山水為伴、隨形就勢”，在宏觀布局上突出“錯落有致、富有韻律”，在微觀設計上強調“粉墻黛瓦、外簡內繁”，在營造技法上注重“梁架簡練、裝飾精美”。置身其間，遐思無盡，厚重的徽州歷史在這里凝結，當代徽州文明的律動也在這里展示。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽派建筑的奇絕奇美，更在于當代徽州人對中華傳統優秀文化的敬重敬畏。

說起徽文化，不能不說到徽商，徽商是徽文化內在的經濟支撐。沒有徽商的支撐，徽文化是走不遠的。歷史表明，經濟繁榮催生文化繁榮，文化又總是伴隨經濟發展而生發并反作用于經濟社會。徽文化的興盛，同樣如此。徽商獲得成功后大多回鄉建宅邸、置田產、辦書院、修族譜，進而推動了文化發展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并稱雄明清商界300年，贏得“無徽不成鎮、無徽不成商”之譽。在江蘇工作期間，我去過南京高淳縣的一條老街，號稱“金陵第一街”，她的繁榮就得益于徽州商人的崛起。徽州商人帶著黃山的山貨順流而下來到高淳，將商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，時間久了河岸就成了街市。這里至今保留著濃郁的徽派風情，經年日久的大小店鋪，斑駁滄桑的石板路，徽派特有的馬頭墻，依稀可見當年徽商富甲一方的榮耀。不僅是在南京，在全國尤其是江浙滬等地，保留著很多的徽派建筑、徽派園林和徽州習俗，一座建筑背后就是一個徽商傳奇、一個風俗背后就是一段財富故事。其實，徽商的崛起乃是時勢倒逼。徽州地狹人稠、不足以供，徽州人不得不外出經商以謀生計。正如流傳徽州當地的俗諺所說——“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，道出了徽商的由來。

源自深山僻壤的徽商如何能 “流寓四方”，在市場大潮的搏擊中百年不敗？對比過那個時期晉、閩、浙等其他商幫，可以看出徽商的明顯特點：徽商講究政商和融，注重與政府修好、贏得政府支持，明成化以后又拿到鹽業經營權并快速雄起，這是徽商成功的政治條件；徽商講究誠信經營，注重誠信為本、以義取利，恪守“利人者，人亦從而利之”的傳統倫理，這對千百年來的中國商道產生了重要的影響；徽商講究抱團經營，注重利用地緣和血緣關系形成商幫，相互提攜、彼此合作，凡是徽商活動的地方都建有會館、公所、義園、旅享堂、思恭堂等交流場所，某些方面比今天的商會、行業協會更有競爭優勢；徽商講究“賈而好儒”，以儒術飾賈事，注重學習孔孟之道、儒家思想并成功運用到經商中，以此提高自身素質和修養。徽商的這些開放、誠信、堅韌、吃苦的品質，如今依然閃閃發光。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽州商人曾經的輝煌，更在于這種輝煌背后所蘊含的精神力量。

說起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人創造并通過徽州人來體現、來拓展、來升華的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的。在徽州人家里的正堂條案上，總會看到中間擺放一座鐘，鐘的一邊擺放一個花瓶，另一邊擺放一面鏡子，寓意“終生平靜”（鐘聲瓶鏡）。一個小小的細節，蘊含這么美好的文化，是何等的智慧！這樣的例子不勝枚舉。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安畫派、徽派盆景；聽的，有徽劇和儺劇；讀的，有“程朱理學”、戴震國學；欣賞的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版畫；把玩的，有徽墨、歙硯、羅盤；如果生病了，還有新安醫學來伺候。這些都是從物質形態考量的，堪稱多彩多姿。如果從精神形態看，則更是精湛精粹。讀書的，有“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的訓導；經商的，有“賈而好儒、賈而誠信、賈而報國”的理念；為官的，有“作退一步想”的勸誡；治國，推崇“國家少一點，人民多一點”；齊家，強調“快樂每從辛苦得，便宜多自吃苦來”；修身，警示人們要“知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無恥”；立業，啟迪世人“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”；廉政，告誡官員要“潔身奉獻，居官廉明”；還有鄰里關系，倡導“我愛鄰居鄰愛我、魚傍水活水傍魚”。無論是物質形態的，還是精神形態的，無不與我們今天的生活密切相關，都值得我們大力傳承和弘揚。

我曾在黃山一個小山村墻上看到一段話，其中一句“操之在我”，給我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我們個人無法決定自己是否長得漂亮，但是可以選擇活得漂亮；我們個人無法改變自己的容貌，但是可以展現自己的笑容；我們個人無法完全決定自己生命的長短，但是可以努力拓展自己生活的寬度；我們個人無法管控別人的言行，但是可以掌握自己的品行；我們個人無法左右天氣的晴陰，但是可以掌控自己心情的好壞；我們個人不能準確預測明天，但是可以好好把握今天；我們個人不能事事要求結果，但是可以認真掌握過程；我們個人不能樣樣順利，但是可以事事盡力。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽文化的博大精深，更在于創造這脈文明的徽州人的那種睿智、包容、勤勞、善良，這不就是我們偉大民族精神的一個縮影嗎？！

徽文化內涵極為豐富，值得細細體味的很多很多，而貫穿其中的核心與靈魂又是什么呢？我覺得是一種精神，這種精神可以凝練為 “和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在傾聽徽商傳奇的感動之中，在感悟徽州文明的贊嘆之中，時時處處讓人感受著“和合”的文化精髓。“和合”是處世之道，也是做人的原則。 “和合”思想融鑄于中華民族的歷史與文化，融匯于人類文明的傳承與進步。中國人最講究“和合”，始終倡導人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和順，社會要和諧，外交要和平，遇困要和衷共濟，經商要和氣生財，說話態度要和藹，有了矛盾要和緩，和緩不行要和談。吃飯要和羹，“和羹之美在于合異”，各種調料科學組合才味道鮮美；穿衣要和諧，各種顏色科學搭配才具美感；唱歌要和聲，不同的音律協同才悅耳動聽。在徽州一個古祠堂里，我看到這樣四幅雕刻的木板圖案：第一幅是荷花與一對螃蟹畫在一起叫“和諧”，第二幅是荷花與一對鴛鴦畫在一起叫“和美”，第三幅是荷花與一對龍蝦畫在一起叫“和順”，第四幅是荷花與一對青蛙畫在一起叫“和鳴”。徽州人創造并不斷豐富徽文化，使之能夠屹立于中華文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真諦使然？后來世人敬畏徽文化，其靈魂是不是就在于崇尚“和合”的精神傳承？故宮是中華傳統文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蘊天地祥瑞，是人與自然的和諧；中和意寓中庸平和，是人與人的和諧；保和意指平順安康，是人自己身心的和諧。徽州的“和合”文化與此不謀而合，并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道。如今我們弘揚徽文化，加強徽文化的保護與開發，從某種意義上來說，也是崇尚“和合”的理念在和諧社會建設、民主政治建設、生態文明建設等方面的廣泛實踐。

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