黃玉峰
2016年12月27日08:21 來源:光明日報
最近有一篇談校園“空心病”的文章被傳得沸沸揚揚。年輕人為“意義”的缺乏而痛苦,越來越多的學生會問:“老師,學習為了什么?活著為了什么?”每一個教育工作者必須思考這個問題,給出一個真誠的答案。你如何回答,也意味著,你想把學生培養(yǎng)成什么樣的人。
作為一名教育工作者,筆者給出的答案是:做君子。“君子”曾經(jīng)被列為孔子理想的教育培養(yǎng)目標。整部《論語》中,孔子提了一百多次“君子”。子曰:“圣人,吾不得而見之矣,得見君子者,斯可矣。”在孔子看來,圣人是只能憧憬一下的,君子卻是可以養(yǎng)成的,人人都可能做到。孔子的一生都在教導自己的弟子們,如何做一名君子。
君子文化,兩千五百多年來,始終給予讀書人以自尊、自律和信仰。君子文化曾經(jīng)是讓國人接受、信服,滲透到骨子里的價值規(guī)范。“君子愛財,取之有道”等大量的俚語印證了這一點。“君子比德于玉”,中國人佩玉的愛好,也是這種文化的表現(xiàn)。
一種文化,能跨越多長的時間,影響多少階層和國情世風的變遷,便體現(xiàn)了這種文化的“信度”。自孔子到今天,君子文化的“信度”是無與倫比的。
何為君子?子曰:“古之學者為己,今之學者為人。君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。”修身養(yǎng)性,順應天道,漸臻完美,這才是成為更好的自己,而不會陷入為別人的眼光而活的功利困境中去。
“君子”的背后更有豐富的經(jīng)典和深厚的傳統(tǒng)作支撐。系統(tǒng)的、典雅優(yōu)美的君子文化,從衣食住行,起居禮儀,到讀書的方法和習慣,到與人相處的原則,事業(yè)發(fā)展的軌道,再到抽象的宇宙和天道。四通六辟,無所不包。更重要的是,傳統(tǒng)君子的標準并不僵化,它不是單一而狹隘的,不將成功“單一化”,也不將失敗“污名化”。
誠然,君子并非不求功利,只不過有更高的追求在功利之上。而且那是可以確實地由自己努力而接近的。子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”做一個君子,就意味著繼承了道統(tǒng)。道統(tǒng)不僅僅是道德規(guī)范,更重要的是可以讓你和不朽、偉大的存在聯(lián)系在一起。
讀書明理,不僅是為了稻粱謀,更意味著承接了一種責任,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。一個有自尊、有使命感的君子是不會感到“空心”的。他的內(nèi)心是強大的。不論處在什么境遇下,君子的人格不會因為外物,貶損分毫。這就是為什么說“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”培養(yǎng)更多的君子,也是當代學校教育應當致力追求的。
(黃玉峰,作者系復旦五浦匯實驗學校校長、語文特級教師)
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