當“逃離北上廣”和“逃回北上廣”成為青年人群體中兩種聲音時，80后林爐生已經完成了北上求學——留京工作——離京返鄉——公益創業——再度北上深造——扎根鄉土的歷程。離開北京，回到福建，投身鄉村建設，他稱之為“離開北上廣，重建桃花源”。

　　支教、創辦公益機構，然后再返鄉修繕土樓，辦書院，照顧留守兒童，復興鄉村文化建設。林爐生的人生，展現了一個非典型的80后樣本。時下選擇“逃離北上廣”的年輕人并非個例，但這種選擇很多時候都是身不由己。相較而言，林爐生選擇將個人志向與鄉村現實相結合，內含著一種個體革新和社會革新的意義，因而顯得彌足珍貴。

　　由農村跳往城市，由小城市走向大城市，這是社會為當前多數青年人所設定的人生路線。年輕人的這種“晉升”方向，固然是城鎮化浪潮中的一種必然趨勢，但也凸顯了年輕人生活標準與活法的窄化。從文化多元、生活方式豐富角度看，代表社會活力的年輕人受制于單一化的選擇之中，無疑是讓人深思的。社會發展的一個重要評價標準，是讓每個個體都能擁有更多自由選擇的可能。然而在今天，像林爐生這樣的年輕人太少了。在這個意義上，我們在稱贊他跳出世俗化人生“套路”的同時，也不得不有所反思，如何從社會外部環境的改善上，讓年輕人有多樣化的人生選擇。

　　林爐生的選擇，不僅詮釋了生活的另一種方向，也打開了鄉村轉型的另一種可能。在原有的鄉村人才結構被消解的情況下，鄉村的重建勢必依靠外部力量的輸入。而要實現這一點，年輕人的回歸顯得至關重要，特別是像林爐生這樣有“技能”、有想法又敢于踐行的年輕人。

　　最近熱映的一部電影《驢得水》中，四位知識分子從大城市到鄉村開辦學校，希望改變民眾的貪、愚、弱、私，但最終因自視甚高的教化心理和外力的干預而失敗。與電影不一樣的是，林爐生憑借自身對于家鄉需要的深切洞察和自己所學的知識，帶動村民和外部資源一起致力于鄉村的重建，取得了積極的效果。我們歷來有著鄉賢文化的傳統。在某種程度上，像林爐生這樣的年輕人，就可以稱作新時代的鄉賢。他們與傳統的鄉賢不同，因為掌握了最新的知識，既能夠給鄉村帶去新的活力，又能為外部資源的進入牽線搭橋，因而更能產生立竿見影的效果。

　　在20世紀二三十年代發起鄉村建設運動的梁漱溟先生曾指出：“鄉村建設除了消極地救濟鄉村之外，更要緊的還在于積極地創造新文化。”這一理念在近一個世紀后的今天，其實仍有較強的現實針對性。而要讓鄉村積極地創造新文化，離不開年輕知識群體對于鄉村的助力。當然，前提是要通過制度與環境的革新，鼓勵更多的林爐生留下來，成為新鄉賢。