相傳諸葛亮的“鵝毛扇”為妻子黃阿丑所贈(zèng)，并告訴其用意，“君即將出山，肩負(fù)重任，千頭萬(wàn)緒，全系一身，遇事必須從容冷靜。今贈(zèng)鵝毛扇，可做遮面之用”。諸葛亮一聽，連連點(diǎn)頭，從此便時(shí)刻將鵝毛扇帶在身邊，不管春夏秋冬，總是扇不離手。雖然諸葛亮有知天文、曉地理、識(shí)人心、神機(jī)妙算、呼風(fēng)喚雨的奇異本領(lǐng)，與這把鵝毛扇并無(wú)絕對(duì)的關(guān)系。但是不管遇到喜怒哀樂之事，他一看鵝毛扇便盡力克制自己的情緒，不露聲色，時(shí)間一長(zhǎng)便練就出“理性、內(nèi)斂、運(yùn)籌帷幄和喜怒不形于色”的本事。

曾國(guó)藩曾指出，“得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾做主”。意思就是在告誡人們，要做自己情緒的主人，否則被情緒所牽制是一件很悲哀的事。誠(chéng)然，一個(gè)人要想做出一番事業(yè)，就一定要學(xué)會(huì)管理自己的情緒，不要被情緒所影響。尤其是作為從政人員，更要把對(duì)自己情緒的管理和控制作為一門“基本功”，當(dāng)好自己情緒管理的“專家”，這樣一來(lái)才使自己不被情緒所干擾，理性的做出判斷與決策；也才能不會(huì)輕易地被別人“察言觀色”，鉆了自己情緒的空子。正像有人所說的那樣，“領(lǐng)導(dǎo)不表現(xiàn)好惡，部下便露出真面目，領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)被蒙蔽”。

“內(nèi)圣外王”是儒家學(xué)者們追求的最高境界，歷數(shù)古今中外有所建樹者無(wú)一不是注重“內(nèi)圣”，修身養(yǎng)性，唯此才能“外王”，齊家、治國(guó)、平天下。換句話說，就是注重嚴(yán)格自律，善于自我管理，尤其是自我情緒管理。從心理學(xué)的角度看，情緒反應(yīng)是人的本能，人的一切行動(dòng)都是靠情緒來(lái)驅(qū)動(dòng)的。但是，情緒有好壞之分，不好的情緒會(huì)極大地影響人的身心健康，影響工作的正常開展，也會(huì)造成人際關(guān)系的緊張。諸如，領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如果帶有不良情緒，就極容易聽不進(jìn)別人的意見和建議，造成下屬的緊張或者不滿情緒，甚至給百姓留下“臉難看”的印象。

當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會(huì)管控自己的情緒，不僅要做到把壞情緒擋在“門外”，還要懂得適度“隱藏”自己的好情緒，時(shí)刻保持清醒和冷靜。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有包容豁達(dá)、淡薄名利的心態(tài)。“海納百川，有容乃大”，在工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于聽取不同的意見和建議，尤其是要容得下“雜音”，聽得進(jìn)批評(píng)；“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，名利之心人皆有之，本無(wú)可厚非，但身為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果一味地沽名釣譽(yù)、貪圖名利，就很容易腐敗變質(zhì)、誤事殃民，因此必須注重修養(yǎng)品性、修剪欲望，不為名所累，不為物所困，固守為官的“安貧”之道。

管控好自己的情緒是一種能力、一種智慧，也是一種藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要積極了解自己的情緒，善于調(diào)節(jié)自己的情緒，做好自己情緒管理的專家。