國無德不興，人無德不立。道德使人向善，是紀(jì)律的必要前提和基礎(chǔ)；紀(jì)律用來糾錯，是道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾和保障。落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求，既要強(qiáng)化紀(jì)律的約束力，也要注重道德的感召力。如此，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。

“官德”作為一種特殊的職業(yè)道德，是“為官之魂”。受傳統(tǒng)文化的深刻影響，中國歷來強(qiáng)調(diào)“官德”。“以德治官”“以德配天”“明德慎刑”的“官德”思想，早在西周時期就已經(jīng)體現(xiàn)出來。而在儒家文化經(jīng)典中，更是蘊(yùn)含著豐富的“官德”內(nèi)涵。比如《禮記》中的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”；《論語》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；《荀子》中的“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉”；《左傳》中的“國家之?dāng)。�由官邪也；官之失德，寵賂彰也”。

“官德”具有鮮明的榜樣示范性，是“用權(quán)之道”。自堯、舜、禹起，中國就對為官者的德行要求十分看重。歷朝歷代，皆有清官廉吏名垂青史，并留下很多名言警句。比如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”。可以說，德才兼?zhèn)洹⒁缘陆y(tǒng)才，一直是中國政治傳統(tǒng)中選官用人原則的主流。正如司馬光在《資治通鑒》中所言：“正直中和之謂德。德者，才之帥也”。

“官德”是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的政治素質(zhì)，是“從政之基”。歷朝歷代的盛世、治世，均離不開大批清正廉潔的官員。官員清廉則國運(yùn)興盛，官員貪腐則國家敗亡，這是千古不變的歷史規(guī)律。“治國先治吏，治世先治官”，官德的核心就在“清廉”二字，其本質(zhì)則是治吏。《管子》講“禮義廉恥為國之四維，四維絕則國滅”，《漢書》講“吏不廉平則治道衰”，《臣軌》講“理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之德，吏之寶也”，清代《官箴》則濃縮其精髓為“清、慎、勤”三字。可見，為政清廉，不以權(quán)謀私、不貪污受賄，是官員必備的品德。

“官德如風(fēng)，民德如草”。官員的道德導(dǎo)向作用，可以起到“四兩撥千斤”的作用。良好的為政之風(fēng)、為官之道，才能推動形成清正德善的社會風(fēng)氣。中國傳統(tǒng)文化中的官德修養(yǎng)，雖然有其歷史局限性，但為官者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和理想境界，歷經(jīng)幾千年的歷練凝聚，仍然閃耀著歷史的光輝。廣大黨員干部應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒、吸取有用的道德精華和養(yǎng)分，將官德修養(yǎng)擺在自身發(fā)展的重要位置，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，真正做好道德的表率，充分樹立良好的形象。如此，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事，才能書寫新時代共產(chǎn)黨人的無悔人生，不斷贏得人民群眾的信賴和支持。