對轉型期的中國而言，移風易俗應與基層治理、社會治理有機結合起來，從構建新的文化環(huán)境的角度在更高層次上予以考慮

古人講，習俗移志，安久移質。人文風俗無論好壞，都有不可忽視的影響。群眾喜歡什么，反對什么，都可以從中看出一些端倪。對推進社會治理和文明現代化而言，移風易俗無疑是重要的一環(huán)。日前，中宣部、中央文明辦召開推動移風易俗樹立文明鄉(xiāng)風電視電話會議，把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦作為農村精神文明建設的重要內容，這有很強的現實針對性。

中國長期是一個人情禮法社會，婚喪嫁娶、生兒育女、養(yǎng)老送終等民風習俗，看上去只是日常生活中的一些儀式和習慣，卻對百姓具有重要的精神價值，也在社會發(fā)展中扮演著重要角色。然而，根植于傳統(tǒng)農業(yè)社會的那些風俗，并未隨著現代社會的轉型而自然升級，而是作為一股習慣力量發(fā)揮著復雜的作用，亟待以社會主義核心價值觀和現代治理文化予以重塑。

人文風俗背后，一般都有一些約定俗成的價值觀在支撐，但更重要的是，它經歷了一個融入社會生活的過程。因此，移風易俗，要以正確、健康的價值觀去打敗錯誤、低俗的價值觀，但這個過程必須以人民群眾認可的方式去推進。習近平總書記強調：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”把握好這一對關系，移風易俗才不至于變成一廂情愿。

比如，隨著經濟發(fā)展、生活改善，婚喪嫁娶講排場、比闊氣的風氣，在一些地方又有所抬頭：生子、當兵、升學等，都要大操大辦；結婚彩禮要“萬紫千紅一片綠”（一萬張5元，一千張100元，以及50元鈔票若干）、要“一動不動”（一輛汽車一套房）等，講究越來越多。這種物質生活豐盈之后帶來的不良風氣回潮，其實是因為新時代的生活規(guī)范尚未形成，被舊有的惡風陋俗鉆了空子。許多群眾也苦不堪言，只不過囿于傳統(tǒng)習俗和人情世故，難以掙脫。像這樣早已與時代脫節(jié)，變了味、走了樣的習俗，以及一些迷信化、低俗化的風氣，既不符合現代文明，也并非人們內心真正的向往，就應該以更堅決的態(tài)度反對，而不能被“紙老虎”嚇住。

當然，這不等于一簡了之、一禁了之，而是以可行的新風俗取而代之。比如近年來，山東大力推進喜事新辦、喪事簡辦、厚養(yǎng)薄葬，在農村普遍建立紅白理事會，取締“二次裝棺”、庸俗表演和吹鼓手，一些吹鼓手轉而加入或組織莊戶劇團，豐富農村文化生活去了。有的農民說，過去一家有喜事，全村忙活，表面風光、內心叫苦；現在隨禮不坐席，隨禮最多50元。個別村堅持“一元禮”，更是帶了個好頭。一位基層干部說，一開始感覺千百年來形成的風俗習慣改變起來很難，但只要有人領頭頂住閑言碎語，群眾的支持度超出了基層干部的想象，說明匹配現代生活方式的習俗文明乃是人心所向。

社會治理一定程度上是人心治理，制度對人產生剛性約束，文化調適人的心靈和精神。對轉型期的中國而言，移風易俗應與基層治理、社會治理有機結合起來，從構建新的文化環(huán)境的角度在更高層次上予以考慮。只有構建一個更健康、更文明、更現代的文化環(huán)境，才能樹立健康的價值觀，抵御低俗之風，讓人民群眾在良風善俗中實現對美好生活的向往。

《 人民日報 》（ 2016年12月06日 05 版）