2016年6月16日，習(xí)近平主席在塞爾維亞媒體發(fā)表《永遠(yuǎn)的朋友 真誠的伙伴》的署名文章，他深情回憶說：“中國古代思想家孟子說：‘友也者，友其德也。’60多年來，兩國人民始終心手相連，彼此懷有特殊感情，跨越時空的真情厚誼歷久彌新。”

　　“友也者，友其德也”出自《孟子·萬章下》篇。其原文為：“孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”挾，指倚仗。德，在此泛稱一切美好的品質(zhì)。弟子萬章向孟子求教“交友之道”，孟子結(jié)合當(dāng)時政治人物和歷史人物的例子指出，交朋友不能倚仗年齡大，不能倚仗地位高，不能倚仗兄弟親族的勢力。交朋友，根本看重的是對方的品德，不能夠有任何倚強(qiáng)之心。對于這一點(diǎn)，古人可謂有共識。《戰(zhàn)國策》講財(cái)色不可依仗：“以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝”；司馬遷《史記》引古語說權(quán)與錢不可倚靠：“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。”隋代王通的《中說》中也說，建立在權(quán)勢上的“友情”是易變的：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”

　　古今一理，今天人與人之間的交往也是如此。不難想見，因權(quán)勢、利益、好處這些外在因素而走在一起的人，一旦外在環(huán)境有所變化——權(quán)盡利絕，“交情”自然淡漠了還算好的，反目成仇的例子在歷史上比比皆是。

　　沒有絕對獨(dú)立于社會之外的人。我們要成長、發(fā)展、生活，更需要朋友間的交往和支持。正如《禮記·學(xué)記》所說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”何為“友”？《說文解字》講“同志為友”，志同道合者才稱得上“友”。所以說，只有像曾子所說的那樣，“君子以文會友，以友輔仁”，才能昂然并進(jìn)、攜手前行。《詩經(jīng)·小雅·伐木》說：“嚶其鳴矣，求其友聲。”鳥兒嚶嚶鳴叫，召喚伙伴呼應(yīng)。小鳥尚且如此，人在社會中更需要友情的滋潤。《詩經(jīng)·小雅·常棣》中有“雖有兄弟，不如友生”的名句，就是說交到摯友，能勝過親兄弟。

　　君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，是中華傳統(tǒng)倫理的“五倫”。父子關(guān)系、兄弟關(guān)系是天然的，但結(jié)交什么樣的朋友卻是我們自己的選擇。正因?yàn)榇耍�交友不能不慎。孔子的交友觀就是如此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“主忠信，毋友不如己者”，主張交友一定秉持忠信之道，不要與德行明顯不好的人做朋友。人能“與善”，與“善”結(jié)緣，才能見賢思齊、以友輔仁，越來越善。該與什么樣的人交友，不該與什么樣的人交友，孔子說得很明白：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子把朋友分出了幾種典型的形象：有益的朋友有三種，即正直之人、誠信之人、知識廣博之人；有害的朋友有三種，即諂媚逢迎的人、表面奉承而背后誹謗人的人、愛花言巧語的人。《荀子》中也強(qiáng)調(diào)慎重交友，認(rèn)為“不可以不慎取友”，“取友善人，不可不慎，是德之基也”。

　　要想友誼天長地久，就要遵循朋友間的相處之道。所謂“交友之道”，先賢的論述十分完備。例如，孔子強(qiáng)調(diào)誠信，主張相互勉勵督促，所以《論語》說“與朋友交，言而有信”“朋友切切偲偲”；孟子也以誠信和“責(zé)善”為“朋友之道”；荀子則看重朋友之間良善的引導(dǎo)，認(rèn)為“得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也”。

　　人與人之間的交往如是，國與國之間的交往也是如此。習(xí)近平主席用“友也者，友其德也”概括中國人民與塞爾維亞人民心手相連的深情厚誼，由此申明：要做“永遠(yuǎn)的朋友”，必定是“真誠的伙伴”。這也顯示了中國在國際外交中敞開心扉、以德友之的泱泱大國之風(fēng)。

　　（作者系曲阜師范大學(xué)圖書館副研究員）