今年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，十次提到了“不忘初心，繼續(xù)前進”，強調(diào)要“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”，并告誡全黨：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

　　“不忘初心”一詞，目前已知最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是說時時不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實現(xiàn)其本來的愿望。“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不請之友，不念舊惡，不變隨緣”來勉勵大眾，并作為自己的座右銘。

　　初心，又稱“初發(fā)心”，來源于《華嚴(yán)經(jīng)》。初心是菩薩修行的開始，覺悟成佛是菩薩修行的結(jié)果，初心與正果是密不可分的。華嚴(yán)宗四祖澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》解釋說：“初心為始，正覺為終。”《大方等大集經(jīng)》也講菩薩“心始心終”，所謂“心始”即初發(fā)心。從最初的發(fā)心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴(yán)經(jīng)》主張初發(fā)心即成正覺。“不忘初心，方得始終”的說法即從此演化而來。

　　而佛教中講的初心，其實也與中國文化中儒家、道家所說的赤子之心是一致的。《孟子·離婁下》說：“大人者，不失其赤子之心者也。”大人就是德行高潔、人格偉大之人，他們像初生的嬰兒一樣，具有率真、淳樸之心。《道德經(jīng)》也說：“含德之厚，比于赤子。”這里形容德行高尚的人，就像嬰兒一樣，不加偽飾，純?nèi)巫匀弧３嘧又�心后被引申為忠誠愛國、救民濟世之心。所以佛教的初心，就是儒家、道家的赤子之心。佛教作為外來文化，在與中國固有文化碰撞、融合、吸收過程中成功實現(xiàn)了中國化，成為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，為中華民族精神的塑造發(fā)揮了獨特的作用。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，運用傳統(tǒng)文化中不忘初心的思想，指出中國共產(chǎn)黨的初心就是建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗理想，強調(diào)了黨的根基在人民、黨的力量在人民，要不斷把為人民造福事業(yè)推向前進，體現(xiàn)出他基于文化自信而對傳統(tǒng)文化的高度重視，具有積極的現(xiàn)實意義。

　　（作者系中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員，佛教研究室主任）