“以茍活為羞，以避事為恥。 ”近日中央一位領導同志在談到干部要敢于擔當時，特地引用了這句古語。為官避事平生恥，在黨的群眾路線教育實踐活動深入開展的當下，這句古語不僅是對民主生活會上開展批評與自我批評環節的要求，更是直指不敢向“好人主義”說不的不健康風氣。

提起好人，人皆贊之。但如果在好人后面加上“主義”二字，味道和性質就變了。有人將其歸納為：一是不說話，二是說好話，三是好說話，四是不接話。

實踐告知人們，“好人主義”并非全是“好好先生”，有的“臺面上”不說，背后亂說，當面“和睦相處”，背地里拉幫結伙，當面唯唯諾諾，轉過身卻以鄰為壑。 “好人主義”思想，就是一種典型的無紀律、無原則的行為和表現，其實質就是個人主義。對別人、對自己、對工作缺乏擔當意識，說到底是一種背離黨規黨紀的瀆職行為。

生活中時能發現，想當“老好人”的人看似輕松，其實生活得很累，因為他們“怕”的事情太多。固守“萬事留一線，日后好相見”的潛規則，到頭來反而更容易失去自身的形象和口碑。

“好人主義”是明哲保身的處世哲學，就是講私情不講黨性、講關系不講原則的庸俗官風。總是從庸俗的關系學出發，掩蓋真相，回避矛盾，放棄批評，取消積極的思想斗爭。若任其蔓延，掩護和縱容的是黨內錯誤的思想和言行，會導致某些黨組織大大減弱甚至失去解決自身矛盾、促進團結和進步的能力。

學者指出，“好人主義”再走一步就是“圈子文化”。去除“好人主義”，黨員領導干部要把好世界觀、價值觀、人生觀的“總開關”，始終堅守以事業為重，敢于擔當。向“好人主義”說不，需要有勇氣。敢于唱“紅臉”，敢于當“出頭鳥”，敢于被視為“異端”、劃向“異類”，甚至不怕被“孤立”、“邊緣化”。經驗證實，這要靠批評與自我批評的武器，更要靠組織制度不斷細化修正。制度如渠，行為如水，渠道正則水直流，渠失范則水泛濫。敢向“好人主義”說不，關鍵在于讓愿意批評、敢于批評者得到肯定與褒獎，讓壓制批評甚至打擊報復者受到處理，讓不敢批評、不愿批評的人受到懲戒。唯如此，“不讓堅持原則的干部吃虧”的允諾方可落到實處，敢于向“好人主義”說不的良好大勢方可成為常態。□吳明錄