近些年出現(xiàn)的學(xué)者或官員用錯(cuò)典故而引發(fā)的笑話不少。有的將“罄竹難書(shū)”用作褒義詞，有的將“漸漸入港”用在形容事情已經(jīng)到位上。更有甚者，有人將網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友編的假典當(dāng)作文史典故引用，引發(fā)了媒體的批評(píng)。典故雖小，反映的卻是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)。

　　在寫(xiě)文章、講話中人們往往喜歡用典故來(lái)強(qiáng)化表達(dá)力，增強(qiáng)溝通效果。典用好了，形象恰當(dāng)，反映出人的人文素養(yǎng)，對(duì)于實(shí)際工作的指導(dǎo)也有積極意義；典用錯(cuò)了，反映出文化素養(yǎng)不夠，還會(huì)顯現(xiàn)思維能力的缺陷。所以，用典雖小，其用甚大。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，手握國(guó)家權(quán)力，言關(guān)民生休戚，一言不正，四方聽(tīng)之，其用典不可不慎。

　　典的本質(zhì)是歷史智慧和民間智慧的提煉，這種智慧可以補(bǔ)益現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)現(xiàn)實(shí)。即用典是為了說(shuō)明和解決問(wèn)題的，不是為了好聽(tīng)或好看。明此，可以克服領(lǐng)導(dǎo)干部用典的兩種心理偏差：一是不敢用典，即擔(dān)心出錯(cuò)，用典不恰，所以講話寫(xiě)文章從來(lái)都是套話、白話，永遠(yuǎn)沒(méi)錯(cuò)，也永遠(yuǎn)沒(méi)味兒。二是過(guò)度用典，即為了顯示自己的水平和博識(shí)，引經(jīng)據(jù)典過(guò)多，往往又顯得華而不實(shí)。

　　用典是平時(shí)學(xué)養(yǎng)積累出來(lái)的，不是為了講話找出來(lái)的，或者設(shè)計(jì)出來(lái)的。我們看到有的領(lǐng)導(dǎo)干部講話中用典，信手拈來(lái)，自然而然，平白貼切，事理相融。讓我們感覺(jué)到貼切舒服，極富啟發(fā)，心悅誠(chéng)服。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部用典，總有點(diǎn)矯揉造作，削足適履。或者與其文風(fēng)、口語(yǔ)很不相恰，是“查找”出來(lái)的典，而不是“流淌”出來(lái)的典。所以，用典應(yīng)當(dāng)完全服從于表達(dá)的需要：用也可，不用也可的典故，則不用。總之要自然而恰當(dāng)。

　　那么，領(lǐng)導(dǎo)干部怎么用對(duì)典，用好典呢？

　　首先是功夫在平時(shí)。最近人民日?qǐng)?bào)海外版梳理了習(xí)近平總書(shū)記的著作《之江新語(yǔ)》的用典，宏富而多彩，讀來(lái)貼切、妥當(dāng)。這反映出他平時(shí)的閱讀量和學(xué)習(xí)量是很大的。習(xí)總書(shū)記提出領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，這是新時(shí)期學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的內(nèi)在需求。所以，把學(xué)習(xí)常態(tài)化、端正學(xué)習(xí)態(tài)度是領(lǐng)導(dǎo)干部用對(duì)典的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部要明白典的通識(shí)，不要認(rèn)為只有中國(guó)傳統(tǒng)文化才有典，典是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和學(xué)術(shù)提煉的一般性哲理的概括，既有中國(guó)傳統(tǒng)之典，也有西方文化之典，還有改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的新典。平時(shí)功夫下得足，可以信手拈來(lái)，相得益彰。功夫下得不夠，就會(huì)發(fā)生毛澤東同志所說(shuō)的“對(duì)于民間的、國(guó)外的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦工學(xué)，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳”。

　　其次要與實(shí)踐相融。章太炎先生認(rèn)為一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)。古人將徒有形式而無(wú)實(shí)際作用的空文叫“具文”。維特根斯坦說(shuō)過(guò)，人的語(yǔ)言方式就是他的生活方式。古人曾言，“言不茍?jiān)欤�論不虛生”，即語(yǔ)言與觀點(diǎn)要有實(shí)際的來(lái)源。用典要與具體的工作實(shí)踐相聯(lián)系。在隋唐之際，針對(duì)當(dāng)時(shí)的“競(jìng)一字之奇，爭(zhēng)一字之巧，連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”，李諤曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《上隋高祖革文華書(shū)》。可見(jiàn)古人也主張不能與實(shí)踐脫離，虛泛的文風(fēng)反映出實(shí)踐的蒼白。這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，與實(shí)踐相融是用典的意義所在。

　　第三，要學(xué)會(huì)靈活用典。所謂靈活用典就是用活典不用死典，引明典不引暗典，去濫典品經(jīng)典，化典義證新意。有的典故深澀難懂，言者懵懵，聽(tīng)者昏昏，是所謂死典，而有的典故內(nèi)涵深刻，指向明晰，是所謂活典。在用典時(shí)為了說(shuō)明事理是明典，含沙射影、指桑罵槐是暗典。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)襟懷坦蕩，以理服人。靈活用典還要避免濫用典故，就像背詩(shī)就背“春眠不覺(jué)曉”一樣，濫典是不用自明的，所以活用經(jīng)典，不落俗套也很重要。但用典也不是一定要嚴(yán)絲合縫，因?yàn)橛玫浔旧砭褪墙栌鳎�所以用典時(shí)既可以借典喻事，妙化典義，也不妨借事喻典，讓聽(tīng)者或讀者在明白典的原意的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出新的典意，這就更凸顯了用典的現(xiàn)實(shí)意義。

　　（作者系北京社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年06月05日 19 版）