安倍心中有一個“歷史坐標系”，在這樣一個坐標系里逞強耍橫的意志也堅定得很。需要再次探究的是，荒誕的“歷史坐標系”何以鋪陳開來？

　　8月15日是日本戰(zhàn)敗日，靖國神社再度上演鬧劇。日本首相安倍晉三不但曲線“拜鬼”,甚至為沒有親自前往參拜表示遺憾。同去年一樣，有內(nèi)閣大臣明目張膽參拜，參拜的國會議員（包括代理）數(shù)目超過200人。

　　“參拜是內(nèi)政，外國無權(quán)干涉”；“向為日本和平與繁榮做出崇高犧牲的戰(zhàn)歿者默哀十分自然”……日本政客為其惡劣行為進行的狡辯，是對人類正義和公理的挑釁，是對亞洲受害國人民感情的嚴重傷害。不管日本領(lǐng)導(dǎo)人以何種形式和身份參拜靖國神社，其實質(zhì)都是企圖否認和美化日本軍國主義那段侵略歷史，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)結(jié)果和戰(zhàn)后國際秩序，注定要遭到亞洲國家和國際社會的堅決反對和同聲譴責。

　　靖國神社的鬧劇是日本錯誤歷史觀的集中爆發(fā)，也體現(xiàn)了日本拿歷史問題做“大文章”的現(xiàn)實沖動。顯然，安倍是在意“歷史”的，否則就不會用“歷史使命”這樣強烈的語氣來表達其修改憲法的決心。在他心中，恢復(fù)日本歷史地位的意愿十分強烈，希望日本不做“二流國家”。他認為，日本必須先有“自己的憲法”和真正的軍隊，滿足一個“正常國家”的基本要件后，日本就可以用經(jīng)濟、軍事實力，乃至自身價值觀的“魅力”，成為亞洲領(lǐng)導(dǎo)者。說白了，安倍自視為日本歷史的重塑者，期待做點“彪炳史冊”的大事。他的出發(fā)點是恢復(fù)日本聲名狼藉的“歷史地位”，落腳點是在歷史上為自己樹碑立傳。

　　靖國神社的鬧劇讓世人清楚地看到，安倍心中有一個“歷史坐標系”，在這樣一個坐標系里逞強耍橫的意志也堅定得很。因為這個坐標系的原點點錯了地方，侵略戰(zhàn)爭公然受到尊崇，戰(zhàn)犯的暴行居然成為“崇高犧牲”。這樣一個坐標系將把日本引向何方？事情是明擺著的。亞洲各國和國際社會必須保持高度警惕，不能任由安倍肆無忌憚?wù)垓v下去。

　　需要再次探究的是，安倍荒誕的“歷史坐標系”何以鋪陳開來？

　　日本人加藤嘉一在《紐約時報》寫道：二戰(zhàn)結(jié)束至今，日本國民的歷史觀仍沒達成一個整體共識。

　　整體共識的缺失，固然有外部因素和冷戰(zhàn)背景，但是更重要的原因是日本國內(nèi)沒有對軍國主義進行徹底清算。用美國史汀生中心日本籍研究員辰己由紀的話說，日本民眾沒能參與到最終決定“誰為戰(zhàn)爭負責”和“怎樣處置責任人”的過程中。

　　日本政客因此獲取了搞投機、耍小聰明、由著性子無理取鬧的政治空間。在他們看來，日本在二戰(zhàn)中“唯一錯誤”就是“沒有打贏”。不難想象，隨著日本右傾化不斷加劇，日本政客還會拋出更多、更具挑釁性的論調(diào)。

　　日本當政者對靖國神社等歷史問題的態(tài)度，事關(guān)中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)。我們再一次奉勸日本，正視歷史、以史為鑒，切實恪守深刻反省侵略歷史的表態(tài)和承諾，以實際行動取信于國際社會，否則日本同亞洲鄰國的關(guān)系就沒有未來。

　　歷史不容篡改，歷史自有定論。挑戰(zhàn)歷史的國家，注定是個麻煩，也不會擁有光明的未來。

　　《 人民日報 》（ 2013年08月16日 05 版）