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中國共產(chǎn)黨新聞

人民觀點(diǎn):有利益考量,也要有理想情懷

——辯證看待社會發(fā)展與問題之五<BR/>

本報(bào)評論部

2013年05月24日08:21    來源:人民網(wǎng)-人民日報(bào)

  在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻,在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下,尤需在物質(zhì)利益之外,多一份理想情懷.

  “如今的青年怎么了”,近來,關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評,本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代,不少人卻陷入利益的羈絆,精致利己而老于世故,熱衷實(shí)惠而恥談理想。

  實(shí)際上,時常陷入利益羈絆的又何止青年?一事當(dāng)先,做還是不做,往往悉心思忖;分內(nèi)工作,竭盡全力還是敷衍塞責(zé),尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失,取與予,風(fēng)險(xiǎn)與收益,付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上,很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序,精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是,當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活,利益的喧囂遮蔽生命的星光,在萬籟俱寂的夜晚,也會惘然惆悵:為什么,我們“兩手滿當(dāng)當(dāng),心中空蕩蕩”?

  當(dāng)今中國,利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對利益名正言順的主張,讓人人得享發(fā)展成果,“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”。刻意回避利益,豈止是陳腐迂闊,離開利益的齒輪,世界將空擋滑行。對個人也好,對社會也好,都如小平同志所言,“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心主義”。

  但是,考量利益,并非讓利益的追求絕對化。表面上看,精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會的進(jìn)步。相反,它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪,很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而,這樣的城堡卻精神凋敝,缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會在意公共問題,只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷,我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉,責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎?毒奶粉泛濫,地溝油盛行,在唯利是圖的利益盡頭,是良知的出局和底線的崩塌。

  志愿服務(wù),主動回報(bào)社會,卻被猜測其中掩藏著利益動機(jī);應(yīng)對災(zāi)難,企業(yè)獻(xiàn)出愛心,卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么,用利益的邏輯說不通,就斥為“傻瓜”;郭明義為什么,用功利的尺子量不了,就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”,利益于是成為時代價(jià)值的“粉碎機(jī)”,讓我們的社會只剩誅心之論,難言感動信任。

  這是現(xiàn)代版的義利困惑,也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代,難道就一定要拋棄“時刻準(zhǔn)備著”的理想?經(jīng)歷著“利益解放”的大潮,難道就一定要放棄“為了全人類”的信念?拒絕利益主義獨(dú)步天下,理想情懷又該何處安放?

  就像文學(xué)家所說的那樣,“理想有如晨星——我們永不能觸到,卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí),理想饑不可食,寒不可衣,不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作,領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個有理想的人,活在當(dāng)下,會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想,生命將走向何方?我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平,我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友,實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光,我們才能跳脫一己得失,眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大,找到一個更持久、更深刻的生命出口。

  “唯意志論”者固然舉步維艱,只有利益的人生同樣蒼白無力,“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰,“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色,才有靈魂的原野郁郁蔥蔥,文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng)·斯密,更看重《道德情操論》,也是為什么社會的改革者,既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量,更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

  翻開歷史,越是大發(fā)展、大變動的時代,越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時代人文主義的執(zhí)著信念,法國大革命中民主自由的熱烈追求,20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆,都曾是導(dǎo)引時代前進(jìn)的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻,在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下,尤需在物質(zhì)利益之外,多一份理想情懷。借用叔本華的一句話,它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心,是對一代代人的變化和衰退的抗議。

  (本系列評論到此結(jié)束)  

 


  《 人民日報(bào) 》( 2013年05月24日 05 版)

(責(zé)編:實(shí)習(xí)生、謝磊)
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