“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理……發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，可以助力中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

　　實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。凝聚民族精神的思想內(nèi)核，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古老的中華文明曾經(jīng)為世界作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

　　中國傳統(tǒng)文化中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國，平天下”，這種家國一體、修齊治平的理念，孕育了中國人舍生取義、熱愛祖國的價(jià)值追求。在中國歷史進(jìn)程中，正是這種價(jià)值追求，激勵(lì)無數(shù)仁人志士在危難關(guān)頭挺身而出，報(bào)效國家。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，沒有無數(shù)國民的奉獻(xiàn)精神和愛國情懷，顯然是不易達(dá)成的。這正是我們倡揚(yáng)傳統(tǒng)愛國主義情懷的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

　　中國傳統(tǒng)文化中有“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)。《周易》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這一優(yōu)秀的文化基因今天得以繼承并被不斷強(qiáng)調(diào)。愚公移山、精衛(wèi)填海等故事，張揚(yáng)的正是艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌和不屈的精神風(fēng)貌，在我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，無疑應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)，它會(huì)給我們力量和勇氣。

　　中國傳統(tǒng)文化中還有“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理，也就是天人合一、“萬物并育而不相害”。這與當(dāng)下我們的可持續(xù)發(fā)展思想有異曲同工之妙。在生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境問題阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會(huì)穩(wěn)定、危害公眾健康并成為制約中華民族生存發(fā)展的重大問題的背景下，這樣的生態(tài)倫理思想讓我們更加重視環(huán)境，重視人與自然的關(guān)系。人與自然和諧共處，也是我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的題中之義。

　　個(gè)人的道德修養(yǎng)在我們逐夢(mèng)的過程中作用巨大，培養(yǎng)國民健全的人格特質(zhì)，提升個(gè)人修養(yǎng)和品質(zhì)，具有相當(dāng)正面的現(xiàn)實(shí)意義。在中國文化的早期階段，就產(chǎn)生了通過個(gè)人修養(yǎng)以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想，而對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，在中國思想史上一直占據(jù)著主流位置。孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，正是這樣的修養(yǎng)方式。這樣的人生修養(yǎng)途徑，注重個(gè)人道德的養(yǎng)成，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。

　　在實(shí)現(xiàn)中國民主、富強(qiáng)、文明、和諧的強(qiáng)國夢(mèng)的過程中，我們要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，以推動(dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。