購物可以在網(wǎng)上瞬間完成，吃飯可以通過點外賣送到家裡，閱讀可以通過手機隨時獲取信息……技術(shù)的發(fā)展使我們從一些瑣事中解放出來，可以專心從事純粹的工作和精神生產(chǎn)，然而，這種狀態(tài)也在某種程度上鈍化了我們對生活的觸摸和感知。在現(xiàn)代都市快節(jié)奏的洪流之中，人們越跑越快，心靈卻也難免焦躁不安，離生活內(nèi)在的充實與寧靜漸行漸遠。

　　面對這種困境，最好的辦法是讓身體回到生活的日常，而一個辦法，就是適當(dāng)?shù)摹皟x式”。周末時，和家人一起說笑著去菜市場買菜，回來給老人孩子燒一頓美味的午餐﹔帶著孩子一起去書店尋覓書香，對孩子的讀書習(xí)慣進行耳濡目染的熏陶﹔甚至，只是在家裡慢慢沏一壺?zé)岵瑁尣璧南銡饴硽柙谡麄€房間……這些帶著儀式意味的行為，促使我們放慢腳步，回歸生活，仔細品味生命的美好和溫暖。

　　心靈需要減負。儀式最大的功能，就是通過身體的參與，讓自己更加專注，歸於平靜、重回主體。例如在完成重大工作任務(wù)之后，人們常常一起聚餐，慶祝任務(wù)完成。在這種儀式性的慶祝中，多日來的緊張和壓力得以宣泄，心靈如緊繃的彈簧放鬆開來，為繼續(xù)完成新的工作做好準備。在一次採訪中，一位專家告訴筆者，他習(xí)慣在每天上班前，利用十分鐘的時間將自己的文件和資料分門歸類、按序整理，同時燒好一壺茶備用，正是這些簡單的準備工作，使他為一上午的高強度工作做好了物質(zhì)和心理的雙重準備。

　　然而，有人認為儀式感強的人很“作”，還有人認為搞儀式是浪費時間。一分鐘就可做好的事情，為什麼非要那麼多步驟呢？殊不知，儀式的意義就在於過程。生活大多數(shù)時候是平淡無奇的，今天和昨天、明天很少有質(zhì)的不同，但是因為有元旦、春節(jié)這些節(jié)日的存在，因為有節(jié)日的儀式存在，讓時間多了一個節(jié)點，以此沉澱歲月、感恩生活、沉思生命，在儀式中開始一段新的征程。

　　儀式往往就是這樣，它利用一系列或簡約或繁瑣的步驟，幫助我們?yōu)闀r間貼個標(biāo)簽，讓某一天與其他日子不同，某一時刻與其他時刻不同。在紀錄片《舌尖上的中國》中，導(dǎo)演陳曉卿利用食物制作的儀式，充分表達了對“食物的敬意和感情”。他用大量鏡頭講述了作者如何通過身體的勞動尋找原料、加工食材，將食物的制作、享用過程變成一種儀式：在窯洞裡吃著面片湯的老黃，載滿芋頭的歸舟上哼著小曲的老夏，沏一杯濃茶就著紫菜的老李，在這裡，食物超越了它本身的溫飽功能，以採集、加工、食用的儀式，成為凝聚著無數(shù)中國人情感的鄉(xiāng)愁，成為中國千年積澱的美食文化的象征。

　　因此，對於個體來說，儀式是安撫靈魂、放鬆身心的好方法﹔對於一個民族來說，儀式是沉澱文化、形成民族認同感的重要途徑。惟有保持生活中的儀式感，才能使得我們在現(xiàn)代化的快車上不迷失、不盲從，形成我們民族自己的文化自覺和文化自信。

　　《 人民日報 》（ 2017年01月05日 05 版）