2021年08月17日13:41 來源:新華網(wǎng)
在西藏昌都市洛隆縣碩督村,村廣場上的兩棵“團(tuán)結(jié)樹”,緊緊相依,枝繁葉茂。一棵柳樹、一棵楊樹,相傳這兩棵樹是由一對漢藏夫妻所種。
“每年有新人結(jié)婚,村民會在樹下祈福;每到中秋、春節(jié),還會在樹下掛燈籠,掛紅布,觀看碩督獅子舞表演。”碩督鎮(zhèn)黨委副書記澤成加措介紹。
碩督鎮(zhèn)上的“團(tuán)結(jié)樹”(2021年7月24日攝) 新華社記者 孫陽 攝
“碩督”是茶馬古道上的重要驛站。據(jù)《洛隆縣志》記載,清朝時(shí)期,曾有2000多清軍在碩督鎮(zhèn)駐扎,一些漢族士兵與當(dāng)?shù)夭刈寰用窠Y(jié)婚生子,民族團(tuán)結(jié)的故事在此綿延流傳。
唐蕃古道、茶馬古道作為世界屋脊連接其他省市的重要通道,依然清晰地蜿蜒在橫斷山脈和喜馬拉雅山脈的高山峽谷中,和廣袤的草原上。
1300多年前,文成公主從長安(西安)出發(fā),一路向西跨越三千余公里抵達(dá)吐蕃邏些(拉薩)。自此,她身后這條路上便出現(xiàn)了“金玉綺繡,問遣往來,道路相望,歡好不絕”的繁榮景象。從我國西北方通向雪域高原的“唐蕃古道”,迅速走向興盛。
而在我國西南,自唐代以來,南來北往的馬幫將中原和南方的茶葉、瓷器、絲綢等運(yùn)到西藏,交換羊毛、馬匹和藥材等。馬、騾踩下的古道,延伸出無數(shù)條支線,蛛網(wǎng)般伸向西藏的各個(gè)角落,將滇、藏、川聯(lián)絡(luò)在一起。
在瀾滄江流域的昌都市察雅縣香堆鎮(zhèn),融藏族、漢族風(fēng)格為一體的仁達(dá)摩崖石刻已在風(fēng)雨中佇立1200多年。造像之下有大篇藏文銘刻和數(shù)十個(gè)漢字,記載了藏漢工匠的姓名等。據(jù)專家考證,造像完成于吐蕃時(shí)期,由大唐工匠與吐蕃工匠一同建造。
仁達(dá)摩崖石刻(2020年9月28日攝)新華社記者 晉美多吉 攝
“石刻具有藏族和漢族的藝術(shù)特色,體現(xiàn)的是漢藏民族文化、經(jīng)濟(jì)、政治的交流,有深刻的民族團(tuán)結(jié)底蘊(yùn)。現(xiàn)在這里已成為民族團(tuán)結(jié)教育基地。”香堆鎮(zhèn)黨委書記桑郭洛說。
唐蕃古道、茶馬古道,使西藏和內(nèi)地得以緊密相連,見證藏漢一家、民族團(tuán)結(jié)。
山南澤當(dāng)鎮(zhèn)作為茶馬古道上商埠重鎮(zhèn),見證了各民族交融的歷史。沿著商道,天南海北的商人有的留下來與當(dāng)?shù)夭刈逋ɑ椤f?zhèn)里還建有關(guān)帝廟,下設(shè)社團(tuán)體,相互以“哥哥”“姐姐”相稱。于是,當(dāng)?shù)夭刈迦藢Χň拥臐h人及其后裔稱呼前則冠以“郭國”“幾幾”(音譯)。
林芝太昭原名江達(dá)。公元7世紀(jì),吐蕃在此設(shè)立驛站,江達(dá)由此成為唐蕃古道、茶馬古道重要節(jié)點(diǎn)。到了清代,這里設(shè)置了糧臺、把總等,“率兵以資鎮(zhèn)守”。從此軍人要在此駐扎換防、糧草在此交割分配、公文在此傳遞,驛馬飛奔在這條線路的兩端。
98歲的扎西旺扎老人說,民國時(shí)期這里設(shè)有糧倉、學(xué)校等,往來不絕的商賈不少與當(dāng)?shù)厝顺苫椋興辦教授藏漢語的學(xué)校。村西“大象山”腳下的墓地,長眠著120多位清軍士兵以及許多漢、納西等族客商。
千百年間,在祖國版圖完整、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一中,古商道不僅是貿(mào)易往來的要通,更是承載科技文化傳播的“文化運(yùn)河”。
20世紀(jì)80年代,研究人員首次發(fā)布薩迦寺藏有明宣德青花五彩瓷碗文圖,西藏保存的國寶級官窯瓷器從此引人矚目。
薩迦寺僧人洛卓拓美介紹,薩迦寺始建于公元1073年,素有“雪域敦煌”之美譽(yù),僅官窯景瓷數(shù)量就達(dá)近2000件。宣德青花五彩碗和高足碗,是迄今所發(fā)現(xiàn)燒造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器,也是明代中央政府向薩迦寺賜送的實(shí)物見證。
布達(dá)拉宮宮藏元代青花鳳穿牡丹紋罐(2021年1月26日攝)新華社記者 晉美多吉 攝
悠悠古商道,濃濃民族情。茶馬古道、唐蕃古道已成為遙遠(yuǎn)的記憶,如今,由青藏鐵路、拉林鐵路、川藏公路、空中航線等構(gòu)建起的立體化交通網(wǎng)絡(luò),不斷拉近著西藏與內(nèi)地的交流,各民族交流交往交融的故事接續(xù)在雪域高原上演。(王澤昊、春拉)
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