返回>>>《照照歷史的鏡子》;作者 王壽南;新華出版社
“權(quán)力使人腐化,絕對(duì)的權(quán)力造成絕對(duì)的腐化。”對(duì)照歷史發(fā)展,可以印證這句話的正確性。中國(guó)古代君主掌握有絕對(duì)的權(quán)力,沒有任何外力可以約束制衡他,這種絕對(duì)的權(quán)力造成君主絕對(duì)的腐化。所以一個(gè)王朝在開國(guó)之初,開國(guó)君主由于了解建立政權(quán)的艱辛,便會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢濫用權(quán)力,但是第二第三代以后,……
明太祖說:“自古無(wú)千載國(guó)家。”翻閱史籍,中國(guó)古代王朝國(guó)祚長(zhǎng)短不一,短的如五代后漢只有四年,長(zhǎng)的像周代包括東西周也不過八百年,故中國(guó)古代王朝確實(shí)沒有出現(xiàn)超過千載的,一個(gè)王朝政權(quán)建立就可以料想到其將來必定會(huì)滅亡。為何一個(gè)王朝一定會(huì)覆亡而不能像秦始皇所希望的那樣傳諸萬(wàn)萬(wàn)世而不滅?這其間各王朝滅亡因素固然不同,或因政治因素,或因經(jīng)濟(jì)、軍事因素,但其實(shí)王朝本身就蘊(yùn)含了一個(gè)死亡的因子,也就是君主本身。
漢代儒者仲長(zhǎng)統(tǒng)對(duì)此曾有段精辟之論:
繼體之時(shí),民心定矣,普天之下,賴我而得生育,由我而得富貴,安居樂業(yè),長(zhǎng)養(yǎng)子孫,天下晏然皆歸心于我矣,豪杰之心既絕,士民之心已定,貴有常家,尊在一人,當(dāng)此之時(shí),雖下愚之才居之,猶能恩同天地,威侔鬼神,暴風(fēng)疾霆,不足以方其怒,陽(yáng)春時(shí)雨,不足以喻其澤,周孔數(shù)千,無(wú)所復(fù)角其圣,賁育百萬(wàn),無(wú)所復(fù)奮其勇矣。彼后世之愚主,見天下莫敢與之違,自謂若天地之不可亡也,乃奔其私嗜,騁其邪欲,君臣宣淫,上下同惡,目極角觗之觀,耳窮鄭衛(wèi)之聲,入則耽于婦人,出則馳于田獵,荒廢庶政,棄亡人物……使餓狼守庖廚,饑虎牧牢豚,遂至熬天下之脂膏,斷生人之骨髓,怨毒無(wú)聊,禍亂并起……昔之為我哺乳之子孫者,今盡是我飲血之寇讎也。至于運(yùn)徙勢(shì)去,猶不覺悟者,豈非富貴生不仁,沉溺致愚疾邪?存亡以之迭代,政亂從此周復(fù),天道常然之大數(shù)也。(《昌言論?理亂篇》)
仲長(zhǎng)統(tǒng)這段話說明了君主濫用權(quán)力會(huì)造成天怒人怨,使人民起來反對(duì)他。所以許多朝代末年造成該朝覆亡的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事因素等都是外在因素。為何會(huì)有這些外在因素?實(shí)際上是有個(gè)內(nèi)在因素促成,即是君主本身,君主本身實(shí)際上就是造成王朝死亡的一個(gè)基本因子。
仲長(zhǎng)統(tǒng)的話是兩千年前說的,確實(shí)很有先見,但是他的話沒有做深入分析。我們可以先從君主的生活與心理狀況,以及這些狀況會(huì)造成什么樣的結(jié)果,來分析這個(gè)問題。
君主的生活與心理狀況
首先來看君主的生活與心理狀況,這其中有五個(gè)值得提出的重點(diǎn):
一、生活的環(huán)境
君主從幼年到死亡的生活環(huán)境是在深宮之內(nèi),除了極少數(shù)的幾個(gè)君主,像秦始皇、隋煬帝、乾隆皇帝等喜歡去各地游歷外,其他君主是很少離開深宮的。君主從小生長(zhǎng)在深宮中,被高聳的圍墻四面圍住與外界隔絕,因此其生長(zhǎng)環(huán)境孤絕封閉與眾不同,常接觸的人幾乎都是后妃、宦官與少數(shù)外戚,其他的人包括大臣在內(nèi),只有在上朝時(shí)才可見,君主在其余時(shí)間也很少見到其他的人。君主對(duì)外接觸不多,在古代也沒有報(bào)紙、電視廣播、雜志等媒體,他對(duì)外界實(shí)際狀況其實(shí)了解不深。這種與世隔絕的封閉環(huán)境會(huì)造成君主三個(gè)特質(zhì):君主的人情世故不夠練達(dá);君主并不了解一般人民大眾的生活實(shí)情;君主許多價(jià)值觀念大異于一般人民。這都是君主在封閉式生活環(huán)境中成長(zhǎng)導(dǎo)致的結(jié)果。