返回>>>《照照歷史的鏡子》；作者 王壽南；新華出版社

不過(guò)，從中國(guó)歷史演變來(lái)看，中國(guó)自有可靠的歷史記載以來(lái)，一直到清末都是君主專制的政體，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)民主政治，而中國(guó)的君主又是握有實(shí)權(quán)的君主，不像近代英國(guó)的英王或女王只是一個(gè)虛位元首。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)古代的知識(shí)分子都認(rèn)為“國(guó)不可一日無(wú)君”，君主成為古代政治上必備的東西，中國(guó)古代的革命很多，但是打倒了一個(gè)君主，起而代之的又是一個(gè)君主；推翻了一個(gè)王朝，起而代之的又是一個(gè)王朝，民主政治始終無(wú)法出現(xiàn)。在孫中山倡導(dǎo)革命，主張建立民國(guó)以前，君主的地位和存在幾乎是不受人懷疑的。中國(guó)古代的君主在理論上說(shuō)是受命于“天”，君主要受“天意”的監(jiān)督，可是“天”只是一個(gè)抽象的觀念而已。“天”并不能真的表示意志，“天”也不能真的控制君主。中國(guó)古代是有法律的，但是君主是超乎法律之上的，法律的對(duì)象只是臣民而非君主。中國(guó)古代的君主大概只受自己的觀念、想法和良心的控制，觀念、想法和良心都是出自君主的本身，外界并沒(méi)有一種強(qiáng)制力可以駕馭君主。有人說(shuō)漢代的君權(quán)要比宋代以后的君權(quán)為小，其實(shí)，漢代的君權(quán)和宋代以后的君權(quán)一樣，都沒(méi)有受到法律的限制，只不過(guò)漢代的君主受自己觀念和想法的影響，自動(dòng)愿意接受大臣意見(jiàn)和部分法律的限制而已，于是便顯得好像漢代的君權(quán)要小一些，其實(shí)，古代君權(quán)都是一樣漫無(wú)限制的。自夏代以來(lái)，君位是世襲的，君位的世襲由于血統(tǒng)而不由于賢能，世襲的君主由于生活環(huán)境的影響，不但不能保證必定賢能，而且往往有愈到后來(lái)愈愚劣的現(xiàn)象，我們大致可以分析一下古代世襲君主愈到后來(lái)愈愚劣與其生活環(huán)境的關(guān)系。

（一）在生活享受方面：世襲的君主生于榮華富貴中，養(yǎng)尊處優(yōu)，在體力和智力上都缺少磨煉的機(jī)會(huì)，使得世襲的君主在體力和智力上都不是一位強(qiáng)者。

（二）在心理上：世襲的君主自出生以后就被別人看成是一個(gè)特殊的人，只聽(tīng)到恭維和歌頌，極少聽(tīng)到指責(zé)和批評(píng)。一個(gè)人長(zhǎng)期聽(tīng)到恭維和歌頌，極容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，那便是認(rèn)為自己的確是個(gè)無(wú)缺點(diǎn)的偉人，等到這種錯(cuò)覺(jué)形成，任何的指責(zé)和批評(píng)都會(huì)被看成是對(duì)君主權(quán)威的挑戰(zhàn)，是絕對(duì)不能忍受的，于是所有的指責(zé)和批評(píng)都會(huì)受到君主的處罰。同時(shí)，在古代君主專制政體之下，整個(gè)國(guó)家都被看成是君主個(gè)人的私產(chǎn)。漢高祖劉邦即位后對(duì)他的父親說(shuō)：“始大人常以臣亡賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力，今某之業(yè)所就，孰與仲多？”這完全表露出君主以全國(guó)為私產(chǎn)的想法，這種想法一直到清末的君主莫不皆然。一方面君主受到長(zhǎng)期的恭維和歌頌，產(chǎn)生自視為“完人”的錯(cuò)覺(jué)，一方面又自視為全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的主人，于是最易形成自傲自大、離群孤僻的心理。

（三）在生活常識(shí)方面：世襲的君主自小即長(zhǎng)于深宮，未與外間廣大世界接觸，于是不了解世事人情，甚至缺乏常識(shí)，言行難免幼稚可笑，指鹿為馬的故事固然是趙高的奸猾，卻也表現(xiàn)出秦二世的缺乏常識(shí)；晉惠帝“何不食肉糜”之言固然是惠帝智力低下，但也表示惠帝之不知世事，不知米與肉何者易得，何者價(jià)賤。

（四）在教育方面：古代世襲君主所受的教育，是一種特殊的教育，也可以說(shuō)是一種畸形教育。一個(gè)學(xué)生，許多老師，這許多老師對(duì)唯一的學(xué)生又不敢強(qiáng)制或指責(zé)，反而要順學(xué)生的脾氣，既無(wú)考試，又無(wú)懲罰，如何能使學(xué)生有進(jìn)步？教材都是古圣賢的遺書(shū)，全是教條式的格言，最易招致反感，對(duì)外又沒(méi)有其他對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，如何能引起學(xué)生好強(qiáng)爭(zhēng)勝而求進(jìn)步的心理？在這種畸形教育之下，作為太子的人能好好讀書(shū)者真是百難得一。總之，由于過(guò)分的享受，心理的不正常，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的了解和教育的失敗，使得世襲的君主愈往后愈糟，大多數(shù)世襲的君主都是體力上和智力上的低能者，愚劣者。一個(gè)愚劣的人手握無(wú)限的權(quán)力，其結(jié)果是可以想象得到的，于是表現(xiàn)在中國(guó)古代實(shí)際政治中的現(xiàn)象常是小人在位，上下?tīng)?zhēng)利，殘暴百姓，這和理想的政治大不相同，甚至背道而馳。所以，在中國(guó)古代，政治的理想層面和實(shí)際層面是有距離的，并不是合而為一的。