孔新峰 孔璽銘
2024年08月13日17:12 來(lái)源:學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為“第二個(gè)結(jié)合”明確提出,開(kāi)創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局,實(shí)現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論創(chuàng)新,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺(jué)。
作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,鄧小平同志是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師,其治國(guó)理政思想特別是關(guān)於“中國(guó)特色”的重要論述,正是“第二個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出:“實(shí)事求是,是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)。”鄧小平同志立足中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn),開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面,開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。本文將從“第二個(gè)結(jié)合”的研究視野出發(fā),系統(tǒng)梳理鄧小平“中國(guó)特色”觀的闡發(fā)過(guò)程與具體內(nèi)容,發(fā)掘其中與“第二個(gè)結(jié)合”相契合的思想內(nèi)涵。
鄧小平“中國(guó)特色”觀的提出
中國(guó)道路的開(kāi)辟絕非偶然,而是由中華文明五千年歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。正如鄧小平同志所指出的:“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家,沒(méi)有民族自尊心,不珍惜自己民族的獨(dú)立,國(guó)家是立不起來(lái)的。”中國(guó)道路之所以有自己特色,關(guān)鍵在於中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。換言之,“兩個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。
鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕式上的講話中指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”鄧小平同志在這裡強(qiáng)調(diào)了“馬克思主義普遍真理”“中國(guó)的具體實(shí)際”“中國(guó)特色的社會(huì)主義”三個(gè)概念,並闡明了三者之間的關(guān)系,即“中國(guó)特色的社會(huì)主義”是“馬克思主義普遍真理”同“中國(guó)的具體實(shí)際”相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)際上,“中國(guó)的具體實(shí)際”不僅包含由政治經(jīng)濟(jì)因素所構(gòu)筑的客觀條件,而且也包含由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)筑的文化心理?xiàng)l件。讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根,僅僅與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合是不夠的,還必須有深厚的文化根基和群眾基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理隻有同中華民族五千多年歷史長(zhǎng)河中積澱下來(lái)的民族精神、民族品格、文化心理、思維方式和生活方式相結(jié)合,才能創(chuàng)造出中國(guó)人民易於接受的表達(dá)形式。
面對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì),以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,繼承馬克思主義中國(guó)化的歷史傳統(tǒng),又突破陳規(guī),基於新的歷史條件下重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中起到的重要作用,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新,創(chuàng)立了鄧小平理論,為新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展開(kāi)辟了新道路。鄧小平同志為千百年來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的“小康”理想賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,用極富中華文化的特色概念——“小康”來(lái)描繪中國(guó)特色社會(huì)主義在特定階段的奮斗目標(biāo),並在此基礎(chǔ)上制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想,論述社會(huì)主義的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕、消除兩極分化等,在相當(dāng)程度上,這既妥善處理了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合即“第一個(gè)結(jié)合”的問(wèn)題,也體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個(gè)結(jié)合”的問(wèn)題。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向
鄧小平同志關(guān)於“中國(guó)特色”的理論探索集中體現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的鮮明指向,也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
鄧小平同志提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,既植根於馬克思主義基本原理對(duì)於社會(huì)公正的不懈追求,也浸潤(rùn)於中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同理想,兼具社會(huì)主義屬性和中國(guó)本土特性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等於社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃﹔市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等於資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。然而,“消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”與“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”共同構(gòu)成了鄧小平同志所講的“社會(huì)主義的本質(zhì)”。貧窮不是社會(huì)主義,“兩極分化”也不是社會(huì)主義。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是人民群眾的共同期盼,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,我們既需要通過(guò)使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用,讓一切勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素充滿活力地參與有序競(jìng)爭(zhēng),也需要通過(guò)堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更好地發(fā)揮政府的能動(dòng)作用,讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民,讓社會(huì)朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在結(jié)合,既發(fā)揮了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用,又以政府力量調(diào)節(jié)市場(chǎng)的缺陷,在效率與公平之間保持了動(dòng)態(tài)平衡。
實(shí)際上,中國(guó)之所以能走出這樣一條路,而沒(méi)有陷入新自由主義的窠臼,既與社會(huì)主義的傳統(tǒng)相關(guān),也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中向來(lái)就強(qiáng)調(diào)“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理有關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來(lái)將人本身置於中心地位。“天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》)利欲是人類與生俱來(lái)的自然天性,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人的首要的、第一位的活動(dòng)﹔但人同時(shí)還是社會(huì)的存在,具有人文素養(yǎng),能夠以義制利、以道制欲。“公私之辨”和“義利之辨”自古以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理中的核心命題之一,公私兼顧、義利並舉佔(zhàn)據(jù)著社會(huì)主流地位的價(jià)值取向:既承認(rèn)私利與利己,又承認(rèn)公義與利他,但利他當(dāng)高於利己、公義應(yīng)高於私利。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一,“執(zhí)其兩端,用其中於民”(《禮記·中庸》)的中庸精神,兼具原則性與靈活性的守常氣質(zhì),革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的達(dá)變氣魄,以及以強(qiáng)韌包容力尊重差異“中和”法則。借助此種相反相成、海納百川的辯証法智慧,我們可以避免整齊劃一的僵固思維,發(fā)揮多元通和的復(fù)合優(yōu)勢(shì),確保經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)平穩(wěn),而非激進(jìn)動(dòng)蕩﹔確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元和合,如政府作用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合等。其二,中華文明中的“經(jīng)濟(jì)”向來(lái)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”,具有濃厚的政治意涵與公共屬性﹔“義利之辨”為經(jīng)濟(jì)生活注入濃厚的倫理品質(zhì),強(qiáng)調(diào)國(guó)家“以百姓之心為心”,主張“不與民爭(zhēng)利”,且“因民之所利而利之”,積極介入組織生產(chǎn)、再分配和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)各環(huán)節(jié),有力統(tǒng)籌整合各地域、各階層的經(jīng)濟(jì)生活,在公私產(chǎn)權(quán)之間、農(nóng)商業(yè)態(tài)之間、貧富階層之間、節(jié)流開(kāi)源之間、局部全局之間、眼前長(zhǎng)遠(yuǎn)之間努力維持平衡,並注重抑制地產(chǎn)兼並、節(jié)制資本干政、扶助弱勢(shì)民眾。
由此可見(jiàn),正是因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理的文化傳承,我國(guó)才能創(chuàng)造性地走出將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路,從而創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),既要植根於革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,也需將鮮明的社會(huì)主義屬性和深厚的中國(guó)本土特性相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,黨的路線方針政策也始終體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
1978年6月,在全軍政治工作會(huì)議上,鄧小平同志著重強(qiáng)調(diào)了毛澤東同志關(guān)於解放思想、實(shí)事求是的觀點(diǎn),號(hào)召全黨要打破精神枷鎖,使思想來(lái)個(gè)大解放,端正了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待事物的正確態(tài)度,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了契機(jī)。在1979年文學(xué)藝術(shù)工作者會(huì)議上,鄧小平同志指出:“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法治。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”要達(dá)到這一目標(biāo),就必須正確處理新時(shí)期的“古今中西”關(guān)系。就基本方針而言,鄧小平同志在改革開(kāi)放、文化復(fù)興的起點(diǎn)上,旗幟鮮明地指出:“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。”他強(qiáng)調(diào):“我國(guó)古代的和外國(guó)的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西,都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。”“所有文藝工作者,都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鑽研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西,創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。”此外,鄧小平同志還特別指出,振興中華民族必須“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。鄧小平同志把學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至促進(jìn)中國(guó)發(fā)展、振興中華民族的時(shí)代高度。
對(duì)於如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題,鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“屬於文化領(lǐng)域的東西,一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”這就要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),以“取其精華,去其糟粕”的專業(yè)態(tài)度做好傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄工作。
1986年9月,黨的十二屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)於社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確了馬克思主義在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本指導(dǎo)地位,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)建設(shè)“批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的,立足本國(guó)而又面向世界的,這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明”。這為改革開(kāi)放后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化指明了方向,進(jìn)一步深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)特色社會(huì)主義植根於中華大地的文明沃土,作為馬克思主義中國(guó)化的偉大成果,它不僅是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。但不存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相對(duì)立的問(wèn)題,恰恰相反,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國(guó)落地生根的文化土壤。同樣,馬克思主義的傳入也徹底改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向,為其注入了無(wú)限生機(jī)與活力。如今,黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)開(kāi)啟了新時(shí)代全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革新征程,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放新局面。隻有進(jìn)一步強(qiáng)化禮敬傳統(tǒng)、堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化自覺(jué),中華民族才能擁有足夠的文化自信﹔隻有面向世界、面向未來(lái),中華民族才能建立起“舊邦新命”的歷史責(zé)任與文明使命,對(duì)中國(guó)道路開(kāi)展富有前瞻性的根本思考,使五千多年的中華文明重新綻放於多元文化激蕩交融的當(dāng)今世界。
(作者分別系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長(zhǎng)、教授﹔山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生)
(原文來(lái)源:思想政治工作研究)